三国之文武双绝孔嵩到京師，路上在亭中住宿，盜賊們一道偷了他的馬，不久他們打聽到是孔嵩的馬，就相互責備說：“孔仲山是善良之士，難道可以偷他的東西嗎！”于是將馬送還，向他道歉。。，。！水，夕伏，十六日四萬四千八百五分，行三十二度四萬四千八百五分，在日前十六度，而見西方。。，。
）五城，戶四萬五千六百八十九，口二十三萬五千八百九十七。。，。但盧芳只說自己歸來的功勞，不說是匈奴所派，單于又恥于說出自己的計謀，所以朝廷就沒給匈奴賞賜。。，。少遊太學，受《孟氏易》，兼通數經。。，。”時，匈奴數犯塞，帝患之，乃召百僚廷議。。，。只有結婚，他們先剃去頭發，在春季最後一個月在饒樂水邊大規模相會，吃喝結束後就男女交合。。，。
二十二日辛卯晨，燎祭天于泰山下南方，群神皆從，用樂如南郊。。，。臣私下推測，頭是元首，是君主的象征；現在雞的全身已經改變，頭尚未變，而皇上已經知道了這件事，是將要發生事變卻不能成功的征兆。。，。；
漢初大亂，燕、齊、趙人往避地者數萬口，而燕人衛滿擊破准，而自王朝鮮，傳國至孫右渠。。，。、友人南陽孔嵩，家貧親老，乃變名姓，傭爲新野縣阿裏街卒。。，。當用，太仆考工乃內飾治，禮吉凶不相幹也。。，。到秦始皇時，秦國一心吞並六國，忙著對付諸侯，軍隊沒有西征，所以羌人能夠繁衍生息。。，。清淨無欲，專心經書，方其講問，乃不食終日。。，。
天子賜給單于有青色車篷四馬駕馭的馬車、鼓車、可以坐著的小車、副車馬匹、柄身和用白玉制成的jj劍以及各種雜物，給予二千匹彩帛。。，。、烏桓習俗是擅長騎馬射箭，烏桓人主要從事射獵飛禽走獸。。，。”于是先脫掉近身內衣，而後脫掉其它衣服，裸著身體站著，從容拿遇鼓吏戴的帽子和暗黃色的衣服穿在身上，穿完以後，又接著演奏，敲完而去，臉上並無羞慚的樣子。。，。四方夷人雖然歸順反叛反複無常，朝廷的聲威和恩澤經常中斷，但只要教化推行的地方，不論是垂耳雕足的部族，還是像野獸般生活像烏一樣說話的種族，無一不是以整個種族部落歸順，請派官吏，並且渡過大海，翻越高山，通過輾轉翻譯要求歸屬中原。。，。”故撰《輿服》著之于篇，以觀古今損益之義雲。。，。”這時，三公府各自派掌管文書的令史趕來吊唁。。，。
當時遭水災年成饑荒，黃香就拿出自己的俸祿和所得的賞賜分給救濟貧窮的人，于是豐盛富有的人家各自捐出義糧，幫助官府供給糧食和借貸，饑餓的百姓得到了保全。。，。閏月，塞外羌犯塞，殺略吏民，使征西將軍劉尚擊之。。，。
祭文是：“在建武三十二年二月，皇帝到東方巡狩，來到泰山，舉行柴祭，按等級望祭山川，遍祭群神，然後朝觐東方青帝。。，。敵虜得知漢軍打來，全都越過沙漠逃走了，祭肜和昊棠因爲未到涿邪山被坐罪免官，朝廷任命騎都尉來苗兼攝度遼將軍。。，。殇帝延平元年五月壬辰日，河東郡垣山山崩。。，。
弁辰在辰韓的南面，也有十二個國家，弁辰的南部也同倭相鄰。。，。”哀牢人皆穿鼻儋耳，其渠帥自謂王者，耳皆下肩三寸，庶人則至肩而已。。，。賦是這樣寫的：楚靈王遊完雲夢澤，在荊台上休息。。，。重曰：“非我之爲，將有同姓名者。。，。永言前載，何恨憤之深乎！自後經綸失方，畔服不一，其爲騊毒，胡可單言！降及後世，玩爲常俗，終于吞噬神鄉，丘墟帝宅。。，。！四年，遣耿夔即授玺绶，賜玉劍四具，羽蓋一驷，使中郎將任尚持節衛護屯伊吾，如南單于故事。。，。
皇後兄何進，異父兄朱苗，皆爲將軍，領兵。。，。時，西海及大、小榆谷左右無複羌寇。。，。、以孤特清苦自立，善明天官、算術。。，。、趙壹認爲公卿大臣中夠得上藉重名聲的只有羊陟，所以就白天到羊陟府門，羊陟勉強答應見他，但還在睡覺役起床，趟壹徑直進到堂上，接著走到羊陟面前，說：“我在西州，敬奉您高尚的名聲很久了，直到現在纔遇上但您突然死去，命運爲什麽這樣啊！”接著高聲哭了起來，羊陟手下人大驚，全都奔進來，把旁邊都站滿了。。，。！這天，大風又吹來一床繡花的被子，落在王惋的面前，王忱隨即向縣府禀告，縣官將馬和被子給了王，陀。。，。靈帝多次在西園中遊樂嬉戲，命令後官采女裝扮成客舍主人，自己身穿商人服裝，走進客舍，采女陳設酒食，于是一起飲酒作樂。。，。
翳爲合膏藥，並以簡書封于筒中，告生曰：“有急發視之。。，。太尉劉恺等奏上侍中施延等人的合議：“《太初曆》所推天象與實際不合，太陽的誤差達一度，弦望的時刻也不准，月亮在晦日會出現在西方，月食的時刻和方位也與實際發生的不符；元和年間改行《四分曆》，《四分曆》雖然比《太初曆》精確一點，但也不是正宗的曆法，兩者都不可行用。。，。；另有阜陵王劉延與其子劉舫謀反，大逆不道，寬恕不殺，貶爲侯爵。。，。張讓有家奴主管家中事務，他勾結官吏，接受賄賂，聲勢顯赫。。，。張超，字子並，河閑鄭縣人，是留侯張良的後代。。，。
